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 小引

  大概八章,1~11章,是Jesus国教教徒的收藏夹。,未成熟教徒最令人不安的日常的经过。。甚至被教会取缔。。设想每一神圣的的教徒。,怎样才能让太太相称模范呢?掣爪教授。:至若渴望。,不在意提到人类(埃弗5):3),他们甚至必要被排出出教会(林5以前):5)。早期基督教的传教士后的伙伴异常重视掣爪的教育,特别出版商、鞠朴亮以为,性违法行为尤其地异常粗陋的。,罪无可恕。以防太太的明星被转变到未成熟伙伴乘,她能活下落吗?

一、文人的魔术的(1-6A)

  1、时代装置:攻深思熟虑

‘为了日常的’(8:1~11)放在厕所教义的信仰七章52节与八章12节暗里争吵极不自然之物,周围的事物不符。七章,37至39,Jesus在向群众说话。,他在八章的12节持续说话。,汇合处仍在他仪表。,但从七章,从52到八,11。,Jesus独自的一人(八):9)。以防为了日常的不在意出现时为了所在地,语境将是变缓和的。。因而,稍许的成果单被评价在大概七章和36节。,稍许的被评价在七章的44地区。,或全部教义的信仰的终极所在地。。在四世纪,东方教会把日常的放在了现时的PO中。,他们的企图是什么?八章的14章启发:Jesus不评判人(15),为了日常的是为了题目的每一精致的的制成核正誊本。。这不只仅是对女性的审讯。,就连Jesus本人也小病预他们。。我以为为了日常的在为了所在地,一方面是为了阐明T。,在另一方面要伸出耶稣是‘光’为了题目。约七章1节。:“这事不久以后,Jesus在Galilee进行,Judea不在意进行。因犹太人想杀了他。。”可见,犹太人想灭亡耶稣是蓄谋已久之事。Jesus去耶路撒冷过活了。,寺院学说(七14)、八2),对于文人和法利赛人来说,这是每一千载不遇的机遇。。为了日常的出现时为了所在地,阐明了文人和古典芭蕾舞大师。。

2、宗教装置:计中计。

文士和法利赛人领了每一奸淫的嫁来。,让她站在衣服的胸襟(八3),[文士和法利赛人]:这在厕所教义的信仰中不多用在祈使句中以引起人在意。,教义的信仰书很遍及。。在5地区,他们援用了法度。:Mose在法度上命令笔者。,石头是如此的太太。)养育每一广受争议的成绩;过后为了太太已婚了。、适于一人的、或许她定婚了?为了太太被石头砸死了,这是有评论员的书的撰文。、每一对性行为不忠实的女士的惩办,这种惩办也适宜于单方(申22:23~24)。;利20:10;申22:22),不忠的妻儿,他们的情妇葡萄汁被处极刑。,除了不在意办法把它治死。。

为了日常的中有很强的使相形见绌。,他们转位了那个太太的公开侮辱。:“夫子,为了太太在做爱的时辰被履行了。。(八4)原文(1888):被违法行为缠身 b U(一般公开侮辱),这吝啬的他们陷入重围在床上。。希腊的句子构造传达这些人正汇票法度顺序。:他们诱惹了法度所查问的宣言。,足以使充电的太太。。文士和法利赛人是怎样推进宣言呢?申17:6要凭两三独特的的口作做证人将那当死的人治死。你不行被证人的口处极刑。。法度查问两名证人作出无力的作记录。,他们葡萄汁主教权限两起性侵犯事例。,两独特的躺在同一张床上。,健康状况举措卓越的。、这两个是不含糊的的。。寂静如此的宣言。,那证人必然有锚。。可见,在床上困觉是很难的。,依据,律法为奸淫罪创办了弥补祭(5人)。:14-15)。依据,作者通行了每一推断性裁决。,那嫁被文士和法利赛人诱惹了。。第一位、土地法度查问,凡奸淫的男男女女都要被处极刑。。但他们只带了太太。,她的情侣在哪里?土地文士和法利赛人的作记录,他们在做爱的时辰被诱惹了。,船舶管理人应当不在意还清的机遇。,它应当早已被他们排放了。。他们为什么撒手?,只带太太?为了人是文士和法利赛人的指南吗?,诱奸女拥人或女下属入局。第二的、概括地说,床上困觉的能够性是单方的匹偶。,休息人很难找到。。依据,证人能够是每一太太的爱人或妻儿的对方。。我以为女性的爱人是证人。,过后他不克不及放过他的爱人。。杂多的宣言验证。,太太是由文士和法利赛人计算浮现的。。

3、连环计

那做证人人,面临群众,把那个太太带到Jesus没大人物。,称她为使蒙羞。。他们可以把她带到消磨。,暗里把她的情况带给Jesus。。但从经文中,让她站在衣服的胸襟(八3b),他们确凿是想使适合Jesus。。一方面他们是为了起主要作用本人进行辩护社会、祖先、宗教公道、公平、不可侵犯;在另一方面,他们提高了他们的残忍。,实际上,他们可以暗里判断力(史蒂芬被石头打死了)。,徒7:59)。但他们对Jesus虚假地说。:“夫子,为了太太在做爱的时辰被履行了。。Mose在法度上命令笔者。,石头是如此的太太。。你说该把她方法呢?”他们指点之处执意用虚假的谦逊令耶稣陷在两难的之境。以防Jesus坚持犹太法,她意见相合用石头抵消那个太太。,Jesus能够会使加剧罗马Z. /-府,因他们羡慕犹太人。,笔者葡萄汁保存给予帮助极刑的权利。。实则,文士和法利赛人异常卓越的犹太人不在意如此的权利(A)。,把他独自履行。,照你的律法去问他。。犹太人说,笔者不在意猛烈抨击的评论员。。),因而他们可以借刀(罗马Z) /-府)谋杀。以防Jesus不支集石头,她就会被抵消。,这吝啬的Jesus颠复了Mose的法度。,他的信誉立即地扫地出门。:人类会把他作为胆大妄为的人对待。,不要在意他。,它也能够在法庭上被控死罪。。Jesus选择他所选择的少许每一。,他们将被拘捕,归罪于他。。

二、巧妙破计6b~9a

面临法利赛人的一连串的面孔,Jesus的回复是哈腰写在议员席上。,Jesus如同闭塞不通的一头了。。他们急速地地所请求的事物一位绅士进入增殖价值税。:他们一向在问他。。Jesus不在意立即地回应他们。,是让他们关于他们要点的变暗淡和十恶不赦。。我不知情花了多长时期。,Jesus以为使完善光阴来了。,Jesus挺直了身子。,对他们说:你们居中是谁无罪的?,少许人都可以先拿石头砸她。。说完以后,,Jesus弯下腰,把手指漆在议员席上。。好多出版商把调准瞄准器聚焦在Jesus在地上的写的东西上。,但休息出版商也以为,这时的压力不分娩WRI。,这是Jesus的举动。。除了笔者把关怀转向了Jesus说的话。,Jesus不在意回复他们的查问。,告知他们谁有权给予帮助这项法度。。谁有资历?自然,那无罪的人。。可见,Jesus把刀完全屈从于压制文士和法利赛人。,你的证人葡萄汁先接载一件石头打她。,除了为了证人葡萄汁是无辜的的。,不在意违法行为。。土地法度的查问,证人的作记录是假的。,他将作证。。Jesus的话就像变暗淡中闪烁的光。,让他们主教权限内心里潜匿的十恶不赦。。

从此他弯下腰,把手指涂在议员席上。。Jesus应战后,他持续在地上的写字。,如同给文士和法利赛人稍许的时期来谛视他们本人。。过后是第九地区的回复。:他们听到了。,从老成少,每一接每一出去了。,Jesus独自的一人。,太太依然站在衣服的胸襟。。”而在古代国文译本射中靶子体现却是他们听到了。,每一每一关系。,从最古旧的,Jesus和那个太太被独自遗弃了。。这是一幅异常可疑的的拉。,溜走。为什么会如此?:他们听到了。,被道德心使充电后。,他们从老成少。。可见,违法行为年纪越大,就越多。,他们立即地认识到了十恶不赦。,开端偷偷关系。。这些希腊的成果单传达,那被使充电的人受到他们的批评。,但假设不在意这些话,他们脱尘土也证明了这点。。那使蒙羞Jesus的人,除了现时距是很面上无光的。。

让笔者在Jesus和文士和法利赛人的会话中主教权限。,人类在变暗淡中。、十恶不赦、在杂乱的周围的事物中,我不知情我的脸。。他们精巧地设计并炮位了Jesus,但不知情他们有什么。。Jesus的光在他们的变暗淡中。,他们主教权限他们变暗淡的面孔,但不肯改悔。,除了闪躲真实的光(1:5),光在变暗淡中闪烁。,变暗淡不承受不隐瞒的。。

三、新平民9B~11

“Jesus独自的一人。,太太依然站在衣服的胸襟。。太太可以和旁人一齐关系。,但她不在意。,有评论员的书应用争吵为了词。,履行吝啬的推迟直到到达et cetera。。她为什么不去?有评论员的书提到两遍自责的太太是STA。、9)推迟直到到达审讯,第二的次她提到她正站在衣服的胸襟。,她独自的面临Jesus。,但Jesus并不在意立即地宣告减轻。,相反,问她:不在意人批评你吗?(八10),这吝啬的太太确凿是GUI。,像这样发生惦氛围。,不在意人知情Jesus会怎样宣判这句话。。以及,Jesus告知违法行为女拥人或女下属不要持续违法行为。,Jesus在太太仪表的话语,这传达他有权开腰槽每一太太的罪。,但情愿宣告赦免。,还,辩解并挑剔人类持续承受的挤眼儿。。

值当在意的是,Jesus和那个太太独自在一齐。,第一位人称她为太太。。‘嫁(1135)’原文意思:成丁女拥人或女下属、姑娘的意思。可见,Jesus不在意瞧不起她。,相反,我尊敬她。。他不在意问她条件犯过罪。,但问她条件大人物批评她。。面临Jesus的成绩(八10),她对Jesus的回复是每一向接的主(希腊Kyre),意思是平民、“主人”、或戏院顶层楼座观众,不在意不。。仅有的在现时,Jesus预备回复第每一校准者的成绩。。不论何种Mose控告的查问多胶着的。,Jesus说这次我将不会批评你。。Jesus话语射中靶子坚决果敢姿态,这不只让人联合起Jesus的过来。,这是辩解。,为了援救减少的东西。。)

可见,Jesus的太太的话。:你们居中是谁无罪的?,少许人都可以先拿石头砸她。。’光照了。在那以前,她能够以为本人命运失败。,情侣怎样设计、由他本人的宗教首领设计,相称损坏。但现时她听到Jesus说。,仅有的无辜的的戏院顶层楼座观众。,有资历违法行为。。她认识到她过来犯过的罪。,这是公开侮辱戏院顶层楼座观众。。依据,她情愿面临戏院顶层楼座观众。,承受他的公道审讯。。她遗弃落了。,这传达她的过活被照亮了。,她挑剔规避不隐瞒的的人。,他情愿承受不隐瞒的。。

总结

(1)使遇难民主党员的神秘地带走。变暗淡和胶着。

从这段文章的筹划开端,笔者主教权限理性的灭亡、变暗淡和僵化。,文士和法利赛人特大的大写字母书房有评论员的书的传播福音的。、了解有评论员的书的传播福音的、为戏院顶层楼座观众服务器的人。。但Jesus成了肉身,离开他们衣服的胸襟。,他们没意识到的他。,相反,他为本人的宗教有益于汇票了好多规来团体JES。。当他们的耶稣会教义被知情,不只不在意改悔。,除了潜匿真实的光。,寻觅下每一机遇来使适合他。。

(二)残忍、不隐瞒的和辩解戏院顶层楼座观众的心。

行淫的嫁被减轻的日常的在2-4世纪的教会难以开腰槽认可,实际上,它在中国文化中是不行有别于的。。以防Jesus是公道的、这是神圣的的。,他怎地可以减轻就是这样丑恶远扬的淫妇呢?除了为了日常的告知笔者,Jesus来挑剔为了让人类自责。,只辩解人的罪。,以彰显神的爱。。人类被判自责,因他们回绝真实的光。,除了那被照亮了。、被减轻的人,听他的话的人。。Jesus说这些人。,有永久的的性命,不至若使充电,是早已澳门新葡京娱乐场了(约5:24)。

书目提要:

。《厕所教义的信仰》。台湾:台湾教会公报,2003。

白基。厕所教义的信仰(卷)。黄宇轩体现。香港:华语有评论员的书协会,2009。

卡森。《厕所教义的信仰》。潘秋松体现。美国:美国国教教徒协会,2007。

陈继闽。做证人性命之路:厕所教义的信仰解读。台湾:运动场卷紧抱,2013。

毫寸恩。《厕所教义的信仰》。台湾:运动场紧抱,2002。

贵院缀编。

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